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第512章 邪术

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本来是弄生态的,为了搞条出路,整出了造化分支,而要是谁离世了总得善后不是,扯扯越来越远了。

总得来说,要是谁离世了,嗯...得得出那么一个结论,这样的话不至于全面成为根基,总有残留,而这些残留的东西,禁区拿了也没什么用。

这就像深渊的东西,世界拿了,但在怎么用,都是大材小用,这一点对于禁区也是一样。

至于这样残留的物质怎么交给世界...

载体!

生灵既在载体,它们在消化残留的同时,也是在把残留的物质交给世界。

当消化完成,世界拿到了灵根,而作为载体的家伙也得到了一份根基。

这是交易。

当世界拿回灵根,栽种到世界,离开的世生宣布返回了,不过却是以万物生灵的形式。

其实离世是不推荐的,因往后的路径太过周折的,一帆风顺?别想。

不过禁区是不同的,我们在这里不是,但同样的,世界和禁区是不同的,贸然的涉及禁区,一帆风顺免谈,充其量有一个安全的保障,要是涉及其他地方,嘿嘿。

若非长大了,不要轻易的涉及其他地方。

作为外来者,一般是恶客居多,得承受刁难,就算是善良之辈,亦是邪恶,至于怎样才算长大...比如分出善恶。

这个善恶并不是我们赋予的天性,而是世生的本性。

以我们自己为例,本性是邪恶的,行善从良,为的是放纵,为的是纵容,同样的这也是解脱,脱下善良的外衣,带上邪恶的面纱,但可以解脱是一回事,而脱不脱又是另一回事。

这是对于我们而言的长大,对世生也是一样,至少能脱不是。

至于世生怎么脱...造化是方式之一,比如以离世的方式作为解脱,可离开了,又穿上了。

这样的家伙则是属于恶客。

离开了世界,但不是真的离开,而是以解脱的方式做客,要是行善从良,那重新穿上的是什么衣服显而易见不是。

都是恶客了,这样的家伙一般都死的很早。

如时代犹如天下,它们刁难某一个的生灵,那下场绝对不是太好,早夭才是正常的。

为了活的久一些,那就得尽可能的强悍点,这也是要长大的原因。

要是还小就跑出去了,解脱?不现实。作为娃娃,它们的离世意味着归属。

这是两种离开的方式。

其一:短暂遨游。

其二:注定归属。

遨游是需要本事的,不然...嘿嘿。不一定能回来哦。可能会中途迷失也说不定,就算不会迷失,那还有虚空不是。

虚空可以很近,但同样可以非常遥远,别以为横渡虚空很简单,老难了。

解决了迷失,还有长途,解决了长途,还有衰败。

这回事到此为止。

......

化物这东西吧,从意义上来说属于王的手笔。

二生化物,三生造物不是。

离世折返,其实重要的不是经历,更不是其他,而是躯体。

世生有躯体吗?呵呵。

这是化形。

化物化形,塑形折生。

离世折返折返属于近途,要是自力更生,那是一点点的化,固步自封,聚沙成塔。

这样的形态,无象善变,这可以说是属于鬼的生态:千变万化。

要是世间没有鬼...嘿嘿。

估计也没有所谓的形态了,前七位是怎样的模样?哈哈。

鬼鬼可是非常狂妄的,1V7,自此变的鬼不鬼,如躯体上具备的影子,它的别名叫鬼影,模糊的鬼影,因弄清了太多东西。

一句话:鬼鬼知道的秘密太多,故此惨遭针对。

这么一来,禁区似乎真的非常像鬼,而且我们逮住的玩意,它丫的也是模糊的。

不能忍。

新的尝试?新的阶段?

啧啧。

第九个阶段:欲望。

尝试似乎没什么意思了,各种各样的尝试通通都是白扯,往后可能就是欲望了。

了无生趣,看清一些。

或者...放纵。

【是放纵还是观望?】

观望。

放纵过了不是吗?

【这难道不是新的尝试?】

算是吧。

在聊聊造物?似乎...造不出来。

至少我们是造不出来,因对于我们来说,世生是无形的。

无形怎么造?扯蛋。

所以呗,更多的是聊聊造物的方式。

三生造物,金蝉脱壳。

简单来说,就是一个生灵,以一个生灵为材料,捏另一个生灵的模样,捏出来的之后这份材料在来个脱壳处理,之后由当事者在捏脱壳。

其一:造物。

不管捏的像不像自己,但捏的非常实在了,这个玩意便是造物,犹如死物,也是万物。

其二:融合。

自己与造物融合,成为万物生灵之一。

其三:蜕变。

造物犹如一具空壳,等同于一个容器,而由于自身的存在,这个容器会产生吸引力,它会吸收一些外在的物质,从而产生蜕变,而蜕变的过程别名蕴育。

前提是别捏的太死。

要是捏的太死了,造物凝实,一些外来物质可钻不进去。

这是蜕变,也是蕴育娃娃,而每一个娃娃大多都是萌新。

为什么是萌新?

捏的太死了,缝隙只有这么多,那初生的自然是新娃娃了,不过这份新是依旧如初。

可要是不捏的太死,这就是一具上佳的载体、遗窍、空壳。

这样的载体自己可以住进去,但也可以融合。

融合最为合身,要是自己住进去则是巧合,不过住的舒适,刚好的巧合是比较少的,大多数时候都是凑合。

为了不将就,造物就是一直造,直至自己造一个刚好合适的躯体,达到类似于融合的效果,因刚刚好,所以出不来了,也可以说是登峰造极,而这样的容器对于世外的家伙通常是很小的,不太容易钻。

因世生的含量很少不是?

合适的容器更为紧密,更为小巧,内部的空间并不大。

若我们要是世生,要制造的容器可就是很大了,可能大到谁都可以钻进去,而紧密的容易一些不明物质也是可以钻的。

这也是为什么出不来的原因,因外在的物质堵死了,成了所谓的巧合,但先来后到。

世生先钻钻,钻进去了要是出不来,嘿嘿!谁紧随其后?很巧不是吗?不过每一份造物,只能钻一次。

先来后到,世生先入为主,要是觉的不合身出来了,在入则是寄生,因里面已经存在着一些不明物质,可由于世生先入为主的原因,后者当先时,它们是从。

换一个说法,它们是本能,而世生是灵智。

这样虽说更为容易形成巧合,但久了之后,出不来了,因封尘。

自身需要成长的不是?但里面完全被占据了,每成长一分,也会衰弱一分,而这衰弱的一部分,则犹如尘埃一般依附在表面,形成所谓的尘封,久而久之,成长?别想了。

吃一憋不代表能长一智。

因本末倒置,因久尘渐封,在往后想要成长,除非是焕然一新。

至于怎样焕然一新,交由自己的本能。

放纵它,纵容它,让它成为主使。

前者代表先天,后者代表后天。

孰优孰劣不好说,各有长短。

后天:焕然一新。

先天:返本溯源。

当先天与后天有了,可以进行融合了。

不是自己与别人的融合,而是自己的本能和别人的本能融合。

无论是先天的返本溯源,还是后天的焕然一身,本身都具备了本能的一部分因素了,自身与本能已经融合过了,但本能依在。

届时一份又一份本能融合,它们将衍变出天下,这对于它们来说是重生。

如一个生灵挂掉了,它们不完整的进入了某些躯壳,很小的一部分,可当本能洁净,又产生了融合时,这天下会多出一个同样的生灵来。

这是本能的衍变,一个生灵的复活,但它们不会觉的自己死过,在叫什么来着?额...再续前缘。它们的前程相同,往后是相似,而这个衍变的过程可是很有趣的,就是有些莫名其妙的看不懂。

如本能痴痴的对谁说话,但面前明明什么都没有,这就会让生灵看着很茫然。

其实吧,它们在沉浸于过往之中。

在过往中说过什么,做过什么,想过什么,本能都会照单全收。

比如昨天吃过饭,但世界有饭吗?假如没有。它们只是在做出吃饭的行为。

类似于回忆。

总不可能天下衍变出相应的场景吧,那太费力,不至于。

沉浸于过程,既是最为省力的方式,也可以说是优化。

不然衍变出一模一样的场景,不仅对于世界来说是负担,而且谁能保障这样的景物不会被破坏掉?

当不足以负担时,沉浸于过往,要是能负担的起就是另一回事了,世界不会主动的负担什么,这样的行为出自生灵的复刻,如果想要看看它们经历过的景象,可以注入气息,形成所谓的幻境。

要是没有所谓的幻境,当它们的过往结束...嘿嘿。

这个就像是睡了一觉,世界变了,仿佛自己穿越了,但其实是自己嗝屁过。

这样的一生,对于它们来说是来世,而我们也可以这样来,由先天与后天的交汇,谱写出来世的曲章,但怎么说?这样的来世只能说是虚灵,因无气息,只有生机。

若是加上一份气息,则是气机,一份气息不会形成所谓的幻境,因它更多的是用来凝实。

给虚灵凝实...这可是很严重的消耗,更是一种浪费。

既是来世,是虚是实,真的不重要,虚灵这回事...怎么说?与世共存亡。

世界要是挂的,虚灵全部嗝屁,要是真的灵的话,嗯..可以跑。

给个跑路的机会?嘻嘻。

那就注入一点点的气息好了,算是给予自证的机会,渺小的契机,这要是成真了,简直是就是奇迹,我们还是挺相信奇迹的。

这份奇迹的待遇是转世,这是通融,就算咱们通融了,另一座世界可不一定会网开一面,幽冥那一关可不是那么好过的,这对于我们来说也是同样。

那是盟心自问...

幽冥:为何转世?

真灵:咳咳!世道不公。

幽冥:尝试改过吗?

真灵:米有。

幽冥:那你完蛋了。

真灵:怎样?

幽冥:行尸走肉。

真灵:要是尝试过会怎样?

幽冥:可行。

真灵:要是改过呢?

幽冥:可融。

真灵:要是无能为力又是什么?

幽冥:可惜。

真灵:要是自力更生呢?

幽冥:可叹。

真灵:若功败...

幽冥:功败迟暮,垂成玄冥。

真灵:若不忘忧,又作何解?

幽冥:你们舍得吗?

真灵:或许会有一时冲动的那一天。

幽冥:九幽。

真灵:那一天或许仍会有期望。

幽冥:如来。

真灵:或许那份期望已不止是在世。

幽冥。

虚灵:借口!全是借口。

......

聊聊别的,聊聊术法,聊聊邪术。

术法这东西曾经聊过,只不过还不够白。

术是途,如同走的一步步路,区别是走了多少步,每一步都是术,都是途。

法是径,若步数贯通,不在止步坎坷,既是行径,而这样的行径可以只有两步。

一步之遥是途。

二步之距是径。

三步之差是轨。

三步可以说是分支。

内轨细枝。

这是行径的细化,如行径只有两步,在这两步之内开辟出一条条不同的线路,或者说将这两步稀释成很多步数,比如三步既是内轨,这是三步内轨,也是一步化三。

行径是两步,其中一步化三,是不是还有一步可以作为?是。

这也是三步之差的由来,二步化三内轨是尽,一步化三,三步之差。

若有三步之差,既是四步之分。

分支。

三步之差,留有一步,算下来是不是四步?要是踏出第四步则是分支,留的那一步,可以化为四步,但开辟出四步时,也意味着分叉。

这是四步之分。

往后是五步之合。

四步分出来是四,另一步是多少?三。

若合,这三会成为四,可四已经存在了,所以是合五,但合五并非具备五步。

两者都是四,似是而非,只是相当于五,五步之合是非议,而第六步是留。

留步。

五步之合,就像是一个印象一般,留步等同于原地踏上一步,这是六步之印。

在清晰一些,这时的步数是两个四,一个五。

两个四是合出来的五,而五是印出来的六,可这个印出来的五,是华而不实的,是虚的五,毕竟五步之合是非议,印象未必深刻。

这时便是用两个四,补这个印五。

补一次则是五,不在是非议,补二次又启争端。

若只补一次,六部之印是完美的,而要是补二次,则是七步之漏。

是六不是六,和五差不多,但也有些差别,类似于归一。

五分之合,是两个四,一个印。

六步之印,是一个四,一个五。

七步之漏,是一个虚六。

这是不是有点像重回一步之遥?嗯。

漏掉了什么?自己的一生。

每一步的确是自己走出来的,可走在谁的身上?是自己?还是世界?是禁区?还是文明?

往小了说,七步仅仅是立足而已,往大了说,立足隔世。

如六步之印其中一个是实质的五,当虚幻的四在此补上这个实质的五,则成为了七步之漏的虚六,这可以说是虚足,与世建立了一层隔膜,虽说依托于世界,但不在是世界的负担,这时整个人就像是飘起来的。

至于第八步...化生。

怎么化?不太清楚。

照世呗。

照描画虎。

用自己的一生,对照着世界画在那一层隔膜上。

八步:点到为止。

隔膜与世界相隔,当自己重新接触到了世界,不画了。

八步化生,点到为止。

自身不是世界,也无必要成为世界,故点到为止,触九窥世。

这是八步之触。

触的是世,也是九,当那一点化生,即可寄世安生。

那是依靠,也是相融。

一点灵光衍生,与世相融,视为九生,而自身相当于九生的依靠,要是自身离世跑掉了,九生自然也是无依无靠的状态,或者说它们是与世相融的那一种,所以才无依无靠。

但怎么说?虽说无依无靠,但至少可以安生不是。

世界总有一方净土的。

八步的家伙相当于一个长辈,而那一点化生相当于一个小辈。

有长辈才有小辈,要是么有长辈,小辈亦是晚生。

若乱世凋零,一方净土终将破灭,晚生所在的一方净土也是最晚破灭的那一个。

知道它们为什么是晚生吗?因为无论做什么都晚了。

力挽狂澜?笑话罢了。

太晚了,也太迟了。

猜猜晚生恨不恨?晚生余恨,连绵无期,恨生晚,若有转世机遇,在生既是先天,最早初生的那一批。

八步摇篮曲。

作为晚生,它们的八步,不在是点到为止,而是化世,之后有了力挽狂澜一说,因先天在世,只不过它们化了。

猜猜它们的后背会力挽狂澜吗?

啧啧。

若一方净土是最晚破灭的,且可以力挽狂澜,但要救世吗?救。当然救。

力挽狂澜,救世灭生。

世生?呵呵。全部杀的干干净净。

是吧。连最后的一方净土都米有了,这世上还有无辜吗?么有。

斩草除根之际:救世灭生。

不过治世不好治,灭生同样不好灭,不是因为生灵过于强悍,而是因为...自己的手软了。

听着世生的哀求和世界的哀悼,有些分不清了。

世生和世界是两回事,但它们是相连的,也可以是一回事。

不是世生的哀求让屠夫的手软了,而是世界的哀悼让屠夫有些分不清了,把世界和世生混为一谈,从而罢手。

同样的点到为止,只不过这次是灭生,就是有些不够心狠手辣,半途而废了。

这样的手软了,可以说是仁慈哟。

恶魔的仁慈,弥足珍贵的事物,不过这样的仁慈对于恶魔来说可不能忍。

半途而废,功败垂成,这怎么行?

所以呗,当某些大势所趋时,它们离开了,带着仅剩的仁慈离世,眼不见为净,可它们同样留下了某些事物。

比如说邪魔。

邪魔以杀戮为乐,以折磨为趣。

这次...嘿嘿!保证不会在手软了。

八步之触,点到为止,化的可能是善良,也可能是邪恶。

善良的家伙居住于净土,而邪恶的家伙在大势所趋时,掀起狂欢。

当正义VS邪恶。

晚了。

晚了的原因则是某些家伙的离开,作为自己的正义,怎么能阻止灭生的行为?不能忍。所以呗,它们的离开意味着晚辈注定的失败。

灭生成功了,但也失败了。

世生是世界的一部分不是?灭尽一生,除非灭世。

猜猜这是意料之外,还是意料之中?

灭生是小,灭世是大。

这与救世的初衷不符不是吗?若邪魔罢手,这一世就算幸存了,那也是罪世,而邪魔罢手的原因可不是因为手软,而是厌烦。

当生灵犹如稻草一般,割了一茬又一茬,本来好好的兴趣,不知道为什么厌烦了。

结果不出意外的,邪魔也跑了,看着就烦眼不见为净。

那么为什么烦?

因为呀,那个离世的家伙还活着,而不是化生转世。

既然还活着,作为晚辈,又怎么可能得到转化先天的机遇?是吧。

所以呗。

这样的话,邪魔跑去寻仇了,而作为晚辈,继续存活在罪恶的土壤里,成为了恶贯满盈的家伙。

不过这也可以是一个曲折的圆。

先辈离世化生,前辈磨世灭己,晚辈逆转先天,只不过这个周而复始的圆没意思。

而且要是能画上一个周而复始的圆一直循环...嘿嘿。

有我们什么事吗?米有。若周而复始,循环往复,那可真是清净了。

这是九步之曲。

完成一个周而复始既是第九步,往后也的确事循环,但这个循环却只有一半。

如先辈不曾转世化生,那前辈自然会厌烦,从而外出寻仇,留一个晚辈看热闹,前半段循环往复,后半段似曾相识。

晚辈看先辈和前辈有些眼熟,但究竟是哪里熟?嘻嘻。

周而复始,循环往复,似曾相识,义结金兰。

这是友谊。

但是吧...为什么说是九步曲呢?其中的曲折是可以明白的。

不明白装糊涂,那是友谊,要是明白了兴许就是反目成仇,所以呗,九步是曲折的,那就打个对折。

如先辈完成了周而复始,逍遥法外去了,这时前辈外出寻仇,瞅瞅这先辈似曾相识,但有仇吗?不一定。那就可以是似曾相识不是。

至于本土这边的晚辈则是循环往复,大器晚成。

这时要是晚辈看到前辈,那绝对是恨的牙痒痒,好家伙,上一世干掉了我对吧,这一世...嘿嘿。不过正义之所以被邪恶干掉了,还有是谁跑了的原因。

所以呗...冤有头,债有主,咳咳。可以结个仇。

晚辈1V2。

这样的仇可谓是死仇,同样也是曲终,结果类似于同归余尽。

这份终章之后,可以说它是十,也可以说它是一。

若一知道九,是几?十呗。

这是十步之知。

认知。

怎么说?这算是又一种认知的建立方式,只不过这样的认知更多的是思想和领悟,要是没有想过,那就是没有。

如一个家伙不曾想过灭世,或者说创世,它就没有任何希望,而十步无知也并非任何事都可以想到。

这关乎于第九步家伙的作为,它们没有做过,或者说做的不完整,后生自然想不到。

这又回到了术的阶段:一步之遥。

只不过这一步里面有第九步,如十步是非常全面的,那一步之遥也可以是非常完整的。

常说那啥来着?一步登天是吧。

术是可以做到的哟,因为它可以是完整的。

要不怎么说禁区牛哔呢?有思想不是。

换一个角度也可以说世界很厉害,毕竟...咳咳!世界可以当禁区的爹不是,当然的世界可能也有很多爹。

不过世界是世界,禁区是禁区,这是避免乱套,可要是避免乱套,总有一些地方是乱乱的。

这样的乱是混乱。

没有混乱这玩意,有些东西可不会分的那么清楚。

在时代...有些家伙说文明是世界,有些家伙说世界是文明,有些家伙说宇宙既是文明。

混为一谈,本质上就是混乱的体现,当世时成为过去时,随着时间的推移,影响会慢慢的消退,从而与其他鬼玩意混在一起,比如说文明,比如说宇宙。

这是混世。

而在混世之后带来的是乱象,世界是世界,把世界和文明混在一起,可以是可以,但在融合之前会有那么一个阶段,名为乱世的阶段。

当掀起乱世时,代表世界将要成为过去式。

而时代不是天下,禁区也不是世界。

在世界,就算天下在乱,但很多地方都存在一言堂,具备不同的规矩,甚至可以说是铁律。

一句话:山高皇帝远,各自为主。

可要是在时代,那是生死由命。

各自为主,是认主也是认命。

而生死由命吧,那是自主,一万个人一万个说法,乱世纷争谁都不服,那时代的世道要是乱了,嘿嘿!自命不凡的那都是贱命一条。

生死由命,富贵在天不是。

前提是天在,天天要是不在了,世时要成为过去式,那就是天灾。

本来是健民,那身体别提多硬朗,可当一次次天灾之后,骨瘦如柴,成了贱民。

有句话其实挺不错的:苍天已死,皇天当立。

当世时将要成为过去式,总有谁站出来溜溜,兴许是太凄惨了,就是怎么说?方式不太对。

造反不是这么造的。

世时一乱,生均贱民,虽骨肉如柴,可至少骨头还在。

可当有那么一个家伙站在前台,让贱民有了依附,从自命不凡,变成了唯命是从,那这骨头也便软了。

这骨头要是软了,迟早被磨成渣。

作为贱民,死则死矣,这样苍天至少未亡的状态,世时仍旧是存在的,可当唯命是从之后,这贱民也当成为草民。

杂草从生,世时消亡,说苍天已死,不算错。

都是乱世了,站出来整死苍天,不是不行,尽可能的加快节奏不是,不过这样的话,皇天当立怎么回事?自相矛盾。

额...那句话好像是黄。

黄非皇不是。

好像目的是整死苍天来着。

行吧。

苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉。

要是改一改,来个罪在甲子,更为合适。

不过这回事怎么说?是不是有些太高看了?不过这的确是整死天天的方式。

姑且当是以整死为初衷吧,加快某些事物的进程,换成我们来,估计会整死,但只是估计,具体的还有看知道多少。

乱世之中是可以明目张胆的做出很多尝试的。

比如邪术。

而尝试邪术也不是为了别的,而是立世,世时不是世,不在世反而可以立世。

正常来讲,创世不是我们这样的创的,而是在世时创,那才是时创,而我们的创世很虚,到了乱世,嗯...没有创世的条件了,但却可以立世。

到了我们这一代,创世?瞎扯。立世?胡闹。

我们这一代是什么来着?虚构的笑话。

创世瞎扯,立世胡闹,虚构笑话。

这是三种不同的方式。

乱世有胡闹的家伙吗?可能有不是。

不过这样的家伙,可不是聚众起义的那一批,而是造反的晚辈。

那么晚辈干出了什么事呢?

嘿嘿。传说易子而食。

是不是很凄惨?但我们说过,要是没有这个想法,就算在饿,都是想不到易子而食的。

肯定是有谁开了先河,造了先例。

这是晚辈干的,不过晚辈干的可不是易子而食。

有些东西说是说邪术,但正确的用法,那是很正经的,不过骨头要是软了,用它的方式也歪了。

这个就像是怂了。

怂了的家伙会易子而食,而没有怂的家伙,它们专精烹饪。

那这邪术究竟是什么呢?嘻嘻。

邪术:饥饿。

这样的术世界也有,但方式不同。

时代具备很重的依赖性,比如说依赖食物,为什么会依赖食物就不说了,反正没有食物就会饿,身体上不仅会出现亏空,还有虚弱,甚至挣扎,如饿极了,那是看见什么都想吃,没有什么是不敢做的。

杀人放火不在话下。

这些症状的缘由就算了,邪术更加有趣不是。

在易子而食之前是有一个先河的,而这个先河则是喂养。

这是把自己给炖了,喂养给娃娃,而不是把娃娃给炖了,喂给自己吃。

当一个明白了事理的娃娃,看到自己的亲家把自己给炖了来保证自己的存活,那娃娃会如何做想?估摸着会绝食,可要是绝不了了?那这些娃娃则是饿鬼。

这样喂养出来的娃娃分别都有一个特征,那就是非常非常能忍饥挨饿,而且均是骨瘦如柴,饿的。

这是晚辈开出来的先河。

把自己炖了,或者教别人把自己炖了喂给娃娃,这样娃娃之后不说绝食,但至少可以辟谷,虽说不一定能立马见效,但日久天长不是。

乱世饥荒萱选选呗。

是选择炖娃娃,还是选择炖自己,或者宁可饿死当浮尸?嗯?

选择炖娃娃吧,炖炖不明事理的娃娃炖了,炖了也就炖了,至于代价...显而易见,别想明白什么事理了,当个懵懂无知的白痴就行。

要是仗着自己比较强悍,炖明白事理的娃娃,这个还不如烧杀抢掠,撑人家没有防备炖了,那是会遭记恨的。

自己活,好过别人死,烧杀抢掠呗,同样是偷袭,这个代价比较小,而且混个丰衣足食不在话下。

不讲任何规矩的烧杀抢掠,意味着世时成为过去的节奏会加快。

而且...乱世了还讲什么规矩?真的是。

烧杀抢掠,恶贯满盈,混过去了则是盈,没有混过去,横死街头。

一句话:心狠手辣,不折手段。

当世时可以成为过去式,在心狠手辣,在不折手段又怎样?可以洗白的。

因对于下一时而言,这样的行为是有功的。

不过其中的代价不同。

心狠手辣,纯属蛮横,自己欺负了别人,那自己也容易遭欺负。

忍不住?横尸街头。

而不折手段那就是另一回事,面对是尔虞我诈的背刺,恶贯满盈的前提是得能混过去,要是混过去洗白了,嘿嘿。非富即贵。

相比于炖生灵,这样的行为更加简便。

活不下去了,杀伤抢掠呗。

一句话:我饿了。

没有谁来负责这份饿,我就要以自己的方式行事了。

既然存在烧杀抢掠这样的路,世时沦落至易子而食本身就很奇怪好吧。

谁还不会造反不是。

所以呗,那时候的家伙要是饿了,第一个反应可不是什么易子而食,而是造反。

谁有食物就造谁的反,是谁都无所谓。

可当谁说娃娃,甚至自己都是可以吃的,也就有了互食这回事。

自己可以吃吗?理论上是可以的,可在世界吃自己,那是非常有讲究的,至于在时代,吃自己?别想。

自食其生,那是一个笑话。

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