石中盘坐于太虚静地那块大石之上，此刻其真灵意识正置身于一个深邃而神秘的世界，如痴如醉地研读着古老而神圣的《道德经》。
其中每一行文字、每一句箴言都宛如一把开启智慧之门的金钥匙，引领着他步步深入，解悟其中蕴含的无尽真意。
随着时间长河里的时光似水缓缓流淌，石中所领悟的道经真意愈发深刻厚重。
那些曾经于他有些个晦涩难懂的字句词条，此刻恰似一道道璀璨的光线，刺破层层迷雾，照亮了他心中的疑惑与迷茫。也于脑后神轮不断旋转放射光华。
他原本只在虚无意境里，飘忽不定的意识海，此刻也因其对天道法则真谛的持续领悟，而产生了奇妙的变化。
那片广袤无垠的意识海洋，不再像以往那般动荡不稳、虚无缥缈，而是逐渐地趋向于凝聚静宁且坚实。有如快要金丹缔结一样，即将成就真实存在般。
一丝丝神秘的力量从太虚静地四面八方汇聚而来，如涓涓细流融入到这片意识海中。相互交织、融合，使得他整个意识海的智慧气息愈发强大且稳定。
虚玄的海水开始变得浓稠起来，并且泛起一道道奇异的光芒华耀，恰似其中正在孕育着某种伟大玄奥的存在。
石中真我能够真切地感受到，自己距离成就那片现实时空，天道世界里真正汪洋大海的时日已然不远了！
他相信天道酬勤力量所在，只要再持之以恒，继续探寻这深奥玄妙的天道法则，终有一日，必将成功缔造出属于自己的精神领域，成为一代不朽的天道传奇人物。
《道德经》第十七章曰“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。”
其中之意是“最优秀的统治者，百姓感觉不到他的存在。稍次一些的统治者，百姓亲近他、赞颂他。更次一级的统治者，百姓惧怕他。最次的统治者，百姓蔑视辱骂他。
正是因为统治者本身无诚信可言，所以才不足以被百姓信任。统治者悠闲自在，珍惜贵在之言，不随意发号施令，等到事情办成功了，随隧百姓心愿，百姓都称谓说“我就是自然”。
明太祖朱元璋在造反成功，登基称帝之前，不过是一介平民，放牛娃一个，其家深受元朝那些贪婪官员的压榨，可谓苦极。
而多年混迹江湖，打拼帝位，那些个贪官污吏的敛财手段，他可谓了如指掌，明镜在心！他知道，但凡有一点点儿机会中饱私囊，他们定然是不会错过的！
他亦深知天下百姓，因贪官污吏的盘剥而困苦不堪言！故而他称帝之后，对贪官的惩处和管制格外的重视！大明律法还特意制定了极为严苛的惩治办法，来震慑贪官污吏，意图以重罚来遏制贪污腐化，然而效果却不是尽如人意。
朱元璋对贪官污吏是深恶痛绝的，但同时他也期望自己的官员清正廉洁，能在道德精神层面上，尽心尽力地为帝国，为百姓效忠尽力。
他给官员们发放的俸禄，确实是非常的低，低到难以维持官员家庭正常的基本生活。?
朱元璋在建立明朝后，也是为了防止官员贪污腐化，才将官员的俸禄定得很低很低。?
那时明朝官员俸禄标准，在洪武二十九年最终确定为，正一品官员每月87石，从一品74石，而后按照品阶递减，最低的从九品官员每月只有5石??。这些俸禄如果换算成今天的钱币，一品大员每月的工资，大约在元左右。
但实际上，官员们拿到的实际薪资俸禄只有一半左右，其余部分被兑换成绢、布等实物，这使得他们的实际收入更加之低?。
朱元璋在制定俸禄标准时，有鉴于自己的贫苦出身，那往昔历经之艰辛，深知为官者，切不可有太多钱财，容易被利益蒙蔽心智。
且身为皇朝臣工，理应一心专注于国事，万不可因钱财之事而玷污了为官一任、造福一方的清誉，故而对官员的俸禄，予以了严格把控。然而，这些俸禄在实际生活中远远无法满足官员的基本生活需求！
就他当朝的弘文馆大学士罗复仁，虽然已是朝廷高官，但由于收入过低，只能居住到郊外，一所破旧的房子里，一天天的连饭都吃不饱?！又怎么专心做事？
而这种情况，在他当朝的明朝官员之中，却是非常普遍的现象。许多清廉官员，因为收入太过低下，生活得都十分艰难。
“”朱家皇族一家吃饱，满朝都饿！”如此低薪为继的结果，所导致的是官员们连温饱都难以维持，纷纷想方设法捞外快，挣家用。
可以想见，官员们连饭都吃不饱，又怎能有精力全心全意为皇朝效力、为百姓做主呢！
朱皇帝的号召喊得再响，官员思想再多么地清高，却也得吃穿用度不是！就算他是大儒高洁，两袖清风，不需求甚多，然为官者本得世俗地位之人，十年寒窗苦读，习得文武艺卖予帝王家，他得有实际且相应的待遇才行。
否则人生在世，若是连饭都吃不饱，衣着皆穿不暖，苦挨苦称一辈子，个个成了苦行僧，为官之道助力皇权，他怎尽心竭力，何谈天下清明，天道顺昌。所谓水清则无鱼，在于此也！
朱元璋如此一来，大明皇朝便出现了一种截然相反的状况，官员们虽想清廉，却是无法好好生存下去。
最终导致贪腐问题愈发严重！真是伸手是一刀，不伸手其实也是一刀，独善其身，便是个不入流者，待得别人同流合污，钱权交易占了所有好处，其他被边缘化的人，便是一群孤芳自赏，或是只得虚化清名传扬，实在是苦人儿一个。
皇朝事业，他尽心尽力，却没有得到什么实际利益，只帮他人做了嫁衣，又还连累了家人一起苦逼。完全忽略了人性所在，只讲高风亮节的反人道毁灭行为。这乃是皇朝家国之劣根性和亡国灭种的弊病所在。
若要从根本上遏制贪污腐化，必须建立一个良性健康的制度，适中适用，遵循自然自然而然。仅靠重罚惩治来治理根生地固的贪污腐败，显然是行不通的硬性强为。
朱元璋反贪失败的最大原因，在于他不懂得平衡皇朝利益。若想让手下的官员们不贪污腐化，全心全意为朝廷办事情，就必须让手下的官员们能够温饱自足，生活无忧。
朱皇帝如此强硬的举措，无异于既想让马儿跑，又不给马儿吃草，其结果必然是越反贪，越贪污越甚！
有一首传承五六百年的民谣，声震华夏大地，流传于世，乃为凤阳花鼓词，其词曰：“言凤阳，道凤阳，凤阳原乃善地，自朱皇出，十年竟有九年荒。”
朱元璋身为开国之君，却是遭其家乡民众视作“原罪之君”，此般际遇，实乃空前绝后一开国君主。
朱元璋之所以在家乡留下骂名。本是民间歌词谣传，大失真相所致。实际上，朱皇帝和凤阳十年九荒并没多大关系。
那凤阳城，原本乃钟离、濠州，是在洪武六年（1373 年）才易名为“凤阳”府的(其名沿用至今)。
而凤阳位处江淮之间，北临淮河，西北为大泽所阻碍。封建王朝之世面，多为农耕社会存在，以农业眼光，又此地之地形地貌观之，实难称为“好地方”。
纵贯凤阳境内那条淮河，自古以来即是条大患之河，频生水患，常致两岸百姓罹受深重水灾祸害，纷纷离乡背井，避难于江南。
除却这般的自然条件束缚之外，凤阳府亦受当时政治局势所困扰。皖东地处前江后淮的军事要冲所在。战乱之时，此方常为两不管之缓冲地带，致使人烟寥落、土地荒芜。
故尔，无论是自然条件，亦或是社会经济发展而言，凤阳便素有“十年九荒”之地脉象。
朱元璋立国大明后，想把凤阳打造成“帝乡”只不过这里的地理条件很难实现他的夙愿。
朱重八殚精竭虑，欲使这块本非富庶之地，却是家乡故土焕然一新，便为振作家乡社会经济面貌，施行了一系列有利的改革举措。
首先，他于凤阳兴建新都。设凤阳府，(大部分在今时之安徽省淮河流域各县区域)共计9个州18个县。
洪武十年时，由于此前划分的州县太多，就改成了4州14个县。(形成了今时的皖东地区)。
洪武二年（1369 年）朱元璋颁诏，将临濠定为中都，城址建于凤阳。
虽然后来种种原因罢建了中都，然经过多年的营建投入，一座新的都城已然初现规模。这地宫殿奢华、建筑恢宏，自为凤阳城增辉添彩，显示壮丽不少来。
其次，便是移民屯田之举。其一心欲改家乡之穷苦面貌，知道关键在于发展社会生产力。
朱元璋在位期间，大规模从江渐富裕地区移民凤阳，以充实凤阳人力资源。从吴元年到洪武九年，九年时间，各地移民至凤阳人次多达六七次，移民总人口数，达二十余万之众。
除了移民垦殖之外，驻守在凤阳的军士也参与到屯田垦种中。
朱皇帝如此大规模的移民垦荒屯田，必然对凤阳区域的农业生产恢复与发展，起到较大且积极的作用。
另外，朱皇帝还给予了凤阳一些个别处享受不到的优惠政策。在其执政的三十一年间，便是免除了凤阳共计二十一年的徭役税粮。
洪武十六年（1383 年）朱元璋才恢复了凤阳百姓家世代享受的，免徭役征赋税的政策，此乃朱元璋对家乡百姓最为直接的特殊关照。
然而，后来一首凤阳花鼓词，却使朱元璋背负了一世“恶名”。
要知道，此花鼓歌词，于朱皇帝当政时并不存在，而是出现于大明朝中后期。(清代文人赵翼，在其《陔余丛考》中记载“凤阳老幼男妇结队而行，吟唱此凤阳歌词，沿村行乞”)。
凤阳“十年九荒”之局面，开始于明代中期。那时，由于黄河势大，夺取淮河之势，凤阳地界愈发是严峻，水患频繁，受灾地区广泛且严重，对此方农业生产和社会生活造成了极大的破坏。
明朝后期，贪污腐化成风，百姓负担与日俱增，苦不堪言，遂成了个“十年九荒”之局面。毋庸置疑，此事与朱元璋的关系并不大。儿孙后辈之错，全怪在自家祖宗身上，这可是欲加之罪，何患无辞了！
且凤阳地区所行花鼓歌词，乃是作为乞讨要饭的一种手段，沦落乞丐，乞讨要饭，打狗棍拿在手，持上个破碗，行吃百家饭，坐穿万户烂衣布条，行走天下去，天地广阔，心境灰茫茫，但凡是个不死的，蓬头垢面又污渍臭嘴，哪里去他不得！怕你恶人比狗欺他盛吗？
这花鼓歌词一经流传开来，传唱于大江南北，无异于是将朱元璋这飞来之“罪”的“罪名”给谣传到了华夏各地。
而最初吟唱这些凤阳歌词，以乞得食物的乞丐，正是当年朱元璋皇命迁徙至凤阳的那批江浙富裕移民后代。
明朝中后期时局，于这些江浙移民，那是生活窘困至极，潦倒无奈。迫于生存活命，只得思向着归乡祖地之途。
而在归乡途中，他们于凤阳歌中，填以些个骂朱元璋的内容词句，又于民间广为流传，以宣泄心中那愤恨不懑，也算是人之常情，不为奇怪了！
想想也是，这些个返乡乞丐，昔日移民，祖上居在江渐故里时，大多为当地的富豪强人。一纸皇命，便是迁移到凤阳，离开故土乡间，本是奔着新都富足美景家园去的！
一离故土，他们便失去了原有的社会地位和政治地位，当时有钱还没甚怕的，在哪里不是好过，可大明皇朝搞凤阳开发，不尽如人意事，干一半，他歇菜了！这对他们的打击可谓沉重至极。
本来嘛！他们就不知道，朱元璋迁徙他们过去，本就是带有一定的惩罚意味以及报复心理在其中。故而，这些移民钱用完了！不见好事到来，后代唱几句歌词儿咒骂朱元璋，也自就不足为奇了！
唉！道、德、法，行若是无法知行合一，被治者怎会再信任于你皇朝统治，动摇了人心根基，亦将随之动摇其社稷根本，这是千古不变，万古亘长的天道法则！
于大明皇朝大业，有个刘伯温[刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，世称“刘青田”、“刘诚意”、“刘文成”，处州路青田县南田（今属浙江省温州市文成县）人。元末明初政治家、文学家、军事家，明朝开国元勋，“明初诗文三大家”之一]。
刘基刘伯温于大明皇朝，于朱家皇权，于朱元璋皇途大业事，那是功勋卓着非凡。其获封厚赏，但他皆是屡屡上书不要，一心一意恳请辞官归乡。
刘伯温本是深谙“共患难易，同富贵难”之理者。他之请辞，旨在规避自身卷入官场权利纷争之祸中，以求安身立命，颐养天年，得个善终。
于他而言，年少时立下的报国之志已然达成，自身位列开国功臣，已然达名利双收登峰造极之境，再别无所求。
况且，他是个性情爽直，刚正不阿，嫉恶如仇，口无遮拦之人，虽为朱元璋出谋划策，却也在不经意间开罪了他和不少同僚官员。
宰相李善长、胡惟庸之流更是欲除之而后快。那些个淮西勋贵更是将他视作眼中钉肉中刺，不把他整个底掉的下场，不得罢手！
可性情使然，即便是在朱元璋面前，刘伯温也时常是直言进谏，不加避嫌。正所谓“伴君如伴虎”谁能料到朱皇帝何时会龙颜震怒，他刘伯温便性命难保。
经他屡次请辞，朱元璋似乎是想开了！终于是应允于他辞官回归故里。遂于洪武四年二月，刘伯温返回浙江青田南田山（今浙江省文成县）故乡。
因刘伯温头脑明晰，有自知之明，深悉潜在之险，故而决意“悠兮其贵言”“功成事遂”身退后度过与世无争、自然无为的暮年时光，方得以免遭杀身之祸。
?朱皇帝“飞鸟尽良弓藏”意图稳固他朱家皇权，消除潜在的功勋大臣之威胁?
?朱元璋在建立大明皇朝之后，为了稳固自己的统治，逐步对有功之臣进行了大规模的清洗。
在他认为，这些功臣，虽然曾帮助他打天下，但他们的权势和影响力，也构成了对朱家皇权的潜在威胁。
?朱元璋本就多疑，且又心狠手辣，他担心功臣们会利用自己的权势和影响力，来谋朝篡位，夺取他之皇位或是干扰时局朝政，因此决定先下手为强。便是通过杀戮功臣，来消除掉这一隐患。只要有一点点，他认为的苗头，那是绝不放过，搞死完事！
?他寄希望于，通过杀戮功臣，灭绝后患，好为其子孙后代铺平康庄大道，确保子孙后代，能够顺利接班，并且稳固其朱家皇权的统治地位。
朱皇帝“飞鸟尽良弓藏”的策略，在一定程度上，虽稳固了自家的统治地位，却也造就了大量且无辜的杀戮，不仅造成人才浪费，还对后来大明皇朝的政治和社会发展产生了深远的影响?。
朱元璋逝世后，其孙明惠宗朱允炆继承帝位，建文帝时期?，进行了多项政治改革，但统治时间短暂。因其与朝臣密谋，欲铲除诸王，独尊皇权，却是危及到燕王朱棣。
朱棣在黑衣宰相姚广孝的辅助下，遂于北平起兵，自诩“靖难”之师，起兵攻打朱允炆。朱允炆不敌，逃而不知所踪。
大明皇朝经历了建文帝、永乐帝等皇帝的统治。永乐帝时期?迁都北京，加强了中央集权，派遣郑和下西洋。
大明皇朝历史上的那一次重大失败事件“土木堡之变”发生在公元1449年。
朱元璋之玄孙，朱棣曾孙，明英宗朱祁镇，受大太监王振蛊惑，亲征蒙古瓦剌部时，明朝军队在土木堡（今河北省怀来县东10公里）遭遇伏击，惨败?，朱祁镇被俘，其弟朱祁钰继位大统，其成败皆在名臣于谦身上。
其后洪熙帝、宣德帝等皆各有不同的政治作为。后万历皇帝朱翊钧登基?，开启了万历年间。?此朱家皇朝已经十代，万历皇帝继承大宝后，张居正出任内阁首辅。
当时万历帝还是一个十岁的孩子，李太后把辅佐和管教小皇帝的双重责任，全权委托给了张居正。
张居正亲自给万历皇帝朱翊钧挑选了六位讲课受教之臣，李太后每每皆让儿子将听讲内容复述一遍。
小皇帝讲完了，李太后就问陪皇上听讲的小太监冯保，皇上讲的是否有错漏。如果有错漏，就给予冯保惩处，代小皇帝受过。有好几次，小皇上因为逃学，冯保被罚长跪阶下。
身为帝师，张居正对万历皇帝的儒学教育很是严苛，每天皆为小皇帝讲授经史子集。
张居正担任“知经筵”，为小皇帝制定了最为严苛的经筵日讲标准。学习任务非常繁重，这对一个只有十几岁的孩子而言，不可避免会产生逆反心理。
张居正重视对小皇帝朗读和背诵等基本功的训练。他规定小皇帝要“先读《大学》十遍，次读《尚书》十遍”，还主编了《帝鉴图说》配合图片讲解历史故事和道理。
有一次小皇帝虐待宫女，逼死了人命，自己吓得瑟瑟发抖。便跑到李太后面前长跪不起，乞求得到宽恕。
李太后在陈太后劝说下，松了自家口气，但仍坚持说:“能不能留你，要看张先生的态度。”
而张居正遵李太后懿旨，替万历皇帝代行草拟“罪己诏”尔后颁示天下，此场风波才告平息。却是留下他张帝师的遗祸。
这次事件后，朱翊钧与张居正君臣师生关系便发生了转折。
此前朱翊钧对张居正尚还有倚赖，信任有加。而自此之后，其对张居正除了畏惧，更藏不满与怨恨。想想也是，当相权严重侵犯到了皇权时，必然引起强烈的反弹，和流血事件。
张居正死后没多久，万历皇帝便是翻脸不认人了！因“专权乱政”、“谋国不忠”，张居正后代被抄家，并削尽其宫秩，迫夺生了前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，若不是有所顾忌，差一点点儿，就要掘他坟墓戮他尸体来。
张居正的后代家人饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡。一代高官大儒落得个人亡家破的下场。
石中观想参详《道德经》中真意，自又联想起自己曾经游历时空长河时，所见所闻些许事。
他自然明白，其实做个凡尘俗世人，没那么复杂，最高的境界在于“慎”谨慎”“慎独”。所谓“其贵言也”，贵在少言多做，慎在于心真。
石中特别珍惜自己的言辞，他不滥用言语，只要表达出自己的言论，那就都是自己的认为，是重要所在，信与不信，懂与不懂全在别人一念之间。
他知道，生而为人，无论为人还是处事，皆要明白一个顺其自然的道理。万不可强硬而强为之，强加自己的思想于他人，此一着只有害而无利存，唯有真实自然，才能获得他人的尊重和理解。
毕竟，人活天地间，独木不成林，群体好过活，在天道未成之时，且行且珍惜方才是生而为人的实在事！
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
(《白雪歌送武判官归京》唐·岑参)
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