石中在往昔时空中穿越观想，世间一却过往事，自然成为其捕捉天道法则最为基础的源法之地。
所谓“知其所来，识其所在，明其将往。”他知道自己从哪里来，也知道自己现在所在的位置，更明白将来要往何处去。
心目中有了出发点，目的地在，他为了实现心中的目标，自然知道自己应该去做些什么！当在无尽时空领域穿越时空线时，不至失了回归坐标，人之根源。
石中在观想了衣食事体后，他很自然的就观想起住行之事体来。
衣为护体用，食为民天安，住行安然动，黎民自富强。只在无为有为之间，如烹小鲜事，国安民治天下太平。
时空段内安然无邪息，何须担忧抓捉不到天道法则真谛所在。
思衣食住行在个人为生活之基础事，带着柴米油盐酱醋茶开门七件事，自成凡尘俗事人生线，空间时段不同，似大同事具成万法诸相。
如今房屋居室于人兹事体大。而在所谓为新石器时代这时，距现时今大约六七千年前。
大中华三秦大地上那半坡以及浙地那河姆渡，这些个地方，都已经是有人类按照事先设计好的方案，在建造房屋居住。
而在那半坡，人类的房屋主要是半地穴式和地面房屋。在那河姆渡，则是干栏式建筑。这些个建筑以木桩或竹桩构成高出地面的底架，上面建造住房，下面用于饲养牲畜。
这是安全卫生的考量讲究，展示了人们居住环境的早期发展，也反映了此时社会文化和技术的进步。算是人类最早的房屋建筑雏形。
纵横观古今，从古代到今时，房屋的演变过程经历了许多个阶段，而每个阶段都反映了当时的社会、经济和文化特点。
在远古时期，人们最早使用天然岩洞或土洞作为住所，随后出现了半穴草屋等简单的居住形式。
这个时期的房屋主要目的是为了避寒暑、防风雨和躲避野兽。
至新石器时期，随着人们学会制造和使用工具，房屋建筑开始有了明显的发展。
在南方地区，人们从巢居发展为架空的干栏式建筑。
而在北方则由半地穴居式发展为地上的木骨泥墙房子。这个时期的房屋建筑，已经开始有了南北两大系的分化。
到了夏商周时期，房屋建筑在技术和形式上有了进一步的发展。
夏朝的城市有了庭院式木架夯土建筑的雏形，商城出现了宫城、内城、外城的格局，西周时期则发明出了瓦这一建筑物什，之后又出现了铺地方砖，以及用三合土抹墙体灰面等等建筑技术。一时帝王宫着迷修建宫殿，辉煌成就显赫他人间至高皇权在。
秦汉时期，房屋建筑在统一的多民族国家中继续发展。
大秦皇朝统一六国后，实行了一系列促进建筑发展的政策，而汉代则在继承秦朝建筑技术的基础上，进一步发展了宫殿和普通居址的建筑形式。
隋唐五代时期，古时代建筑达到了一个辉煌的时期。
这些个时期的建筑特点，有斗拱的日臻完善、有屋瓦开始装饰琉璃、有彩画日益兴盛等。
隋唐时期的建筑风格气势恢宏，精美华丽，如九成宫、乾阳殿等。
宋元时期，建筑风格由雄浑向秀丽转变。北宋官修《营造法式》的诞生标志着宋代建筑的新发展。这个时期的建筑开始普遍施用普柏枋，补间铺作开始用假昂等。
明清时期，房屋建筑在形式上达到了精炼化、符号化的程度。明清建筑突出了梁、柱、檩的直接结合，减少斗拱这个中间层次的作用。明清时期的官式建筑已高度标准化、定型化，而民间建筑则显示了明显的地方特色。
近现代时，随着社会的发展和科技的进步，房屋建筑在材料、结构和功能上都有了巨大的变化。
从最初的木结构发展到钢筋混凝土结构，再到现代的钢结构和高科技建筑材料的应用，房屋的功能也从单纯的居住空间发展为集居住、工作、娱乐等多种功能于一体的综合空间。
从古至今，房屋的演变过程不仅体现了人对居住环境的不断改善和美化心意，也反映了社会进步和科学技术发展的一面历程。
石中观想了三维世界里人类居舍发展演化事体，自又思想到四维以及更高维度上的仙侠玄幻世界里，探究一番这房屋事体来。
而在四维时空那虚幻的世界里，屋舍之物什，却也可以扮演多种多样角色来。
它们不仅是仙侠神鬼，山精树怪，圣魔女妖之流的居住之地，也可是伙伴同类在。它们常常能够展示出修行者的性格以及能力高低诸相。
而作为修炼场所。一些房舍屋子，殿堂楼阁，塔室功房，可以作为修行者的修炼和提升提供实力气场或能量场，亦或有传承秘法存在地。房舍相融地域，秘境心境所成处。
这些房屋中，有些得了大能超绝者之力浸染，成为秘地境界，佳居福洞造化，好似悟空那花果山洞天，水帘洞福地一般，可以让入住之修行者开启外挂似修炼一场，获取所需荣誉积分和修为，无提升实力。
到得了这种造化屋舍地，即在钭月三星洞，灵台方寸山处。可以极大地影响修行者的成长和转变。
某些特定的房屋可能隐藏着修行者的过去或未来之秘密，又或是深藏着某些重要物品，只要寻找到，即可恢复前世今生甚至是来世之功德造化，可谓是逆了天之所在。
正如石中在南蒙星上那座四盒院一般，是他的作为天道修行者初时的佳居场所，是他的星家。
用来接待来各色人物，可说是辉煌富丽，雕梁画栋，美轮美奂。又有玉宇丹楹，刻桷楼阁，台榭锦天地，珠宫贝阙似一处好自在地。
房舍塔屋在虚幻时空世界里其作用是多样化的，它们不仅是静态的居住地，更是修行路上成长所。是修行者之“家”。
而“家”的含义，除了与猪这种食用动物紧密相关。(当然石中喜吃猪肉，却不是对二弟猪刚鬣的欺压，实是食物链顶端，人之常情在。且听闻猪老二自个还吃了他一窝子同投猪胎的伙计，这却是天道法则所在，不容他个猪头去抗衡的！)
在人类的甲骨文和金文中，“家”的字形都是上面是“宀”（宝盖头，也叫室字头，这里表示房屋），下面是一个“豕”（表示猪）。
在古时代，猪是人们饲养的主要家畜，所以“家”字的构形是以猪和屋子的形象来指代一个有人居住的房屋，也表示这里养有猪的意思。
随着时间的演变，“家”字的构形逐渐简化，但“豕”的形象逐渐消失，但“家”字仍然保留着与猪相关的含义。
这一关联可以从汉字的演变过程中得到解释。从甲骨文到金文、小篆、隶书再到楷书，虽然字形有所变化，但“家”字的基本意义一直保持不变，即表示一个有房屋有食之处。
家其实是情感的寄托，是身似浮萍心似海者最后的那一片净土。
石中心中的家，除了那时的峨眉山上绣花女与石匠父母收养的石屋，更是盘邑寨中老蔫头收留的木楼，还有青城山上宫室一处，再有就是沪上高楼大厦一室。
现今，他本是一个居无定所的孤单大头，家宅由来皆是他人之所馈享，只在那泰山南麓一小村子里有个不曾忘怀过的家，可惜天道法则所在，他亦也是个有家不能回的主！
本来罗吉与司维的逻辑思维宇宙里才是他真正的家之所在，所谓父母安在之居所，方是每个人最温暖的家。
石中观想房屋由来诸事，本是增闻识见，长知识事体，却是又受天道法则人之常情所感，伤怀忆起家中事来。
他不由忆起思家一首来。
木落愁远山，乡心夜来绝。不见渡溪人，但见渡头月。
高堂忆远征，妻孥望天末。舞衣生轻尘，自贻此契阔。
白云起江头，直向武夷没。
(《思家》丘云霄·明)
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