大秦从挖地道开始

王蜀蜀

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第二十七章 法治之精,驭民五术【求收藏追读】

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“国家安定,天下归心?”

李斯冷笑:“就儒家那种为了一己私欲,而不顾国家兴亡的理念,能做到吗?要是能做到,六国何以亡国?”

“哎.....小了。”

赵昊摇头叹息道:“格局还是小了啊李廷尉!”

李斯:“.......”

“首先,你要知道的是,无论是法家,还是儒家,都有一个共同点,那就是为帝王统治天下而服务!”

赵昊笑了笑,道:“两家最大的区别在于,实现的方式不同!”

“方式?”李斯皱眉:“什么方式?”

“先说儒家!”

赵昊扭头看向孔鲋等人,道:“儒家推崇的方式是由内而外的教化世人,就是通过教育的方式,让人们主动遵守礼制。”

“说简单点就是,让大家守规矩,别捣乱!”

“不错!吾等赞同公子昊之论!”

赵昊的话音刚落,儒家博士立刻站出来附和。

帝国老臣,以及皇子王孙,都默然不语,静静聆听。

李斯微微蹙眉,也没有出言打断赵昊。

却听赵昊继续道:“所谓的规矩是什么呢?就是让人接受贫富贵贱的阶级差别!”

“儒家认为,如果没有阶级差别,国家就不可能稳定!”

“再说法家。”

赵昊转头看向李斯等人,道:“法家认为人都是趋利避害的,仅仅靠人的自觉性,不可能养成良好的风气,最有效的办法就是,我父皇说的,赏和罚!”

听到这话,众人齐刷刷地看向嬴政。

嬴政表情淡淡,波澜不惊,心中甚至还有点想笑。

臭小子,想看朕的脸色行事?门儿都没有,朕就不表态。

果然,赵昊见嬴政一点反应都没有,不由心凉了半截,暗道该不会说错了吧?

但看李斯皱眉不语,他又壮着胆子继续说道:“这个赏和罚,就是用外力去诱使人们尊崇帝王定下的规矩!”

“而且,法家天生反对阶级固化!”

“有句话怎么说来着,李廷尉,你来说道说道!”

“?”李斯额头缓缓冒出一个问号,不由道:“公子此话何意?”

“哎呀,我记不住你们那些术语,反正你是法家代表,说来听听!”

“我....”

李斯心中那个气啊!

特么的,辩驳我法家,还让我法家之人提供专业服务,这不是要杀我,还让我拿刀吗?这竖子,简直岂有此理!

尽管心中腹诽不已,但看在始皇帝的面子上,李斯还是黑着一副臭脸道:“法不别亲疏,不殊贵贱,一断於法。”

“对,没错!”

赵昊一拍巴掌,朝众人点头示意道:“大家瞧瞧,这法多公平,没有亲疏贵贱,地位高低,一律按法律法规来办事!”

“呵!”

嬴政忍不住呵了一声,道;“你小子葫芦里卖的什么药,赶紧说,世人诋毁我秦律严苛,称我秦政为暴政,你莫非不知道?”

“回父皇的话,儿臣自然知道,所以才要解决这个问题!”

赵昊朝嬴政拱了拱手,又忙道:“儒法不能相合,究其原因,正是理念的不同!”

“但是。”说着,话锋一转,环顾众人道:“大家想想,这种理念它合理吗?”

“理念合理?什么意思?昊弟,可否说明白一点?”公子良随声追问道。

“九皇兄,你我生来皆是皇子,与黔首一样吗?”赵昊笑着反问。

公子良想了想,道:“我读过秦律,好像是一样的,我们犯了法,也要受罚!”

“所以,这里面有合理,也有不合理,皇子与黔首,肯定是有区别的,如果皇子与黔首没区别,那黔首是不是能骑在我们头上拉屎拉尿?那皇家的威严何在?”

“哈哈哈!”

赵昊的话音刚刚落下,众人一阵哄堂大笑。

嬴政没好气的暗骂了一声‘逆子’,然后又抬手示意众人安静。

很快,大殿便安静下来。

却听赵昊又继续道:“是以,在我想来,法家之公平,从某种意义上来说,其实并不存在。”

“只是,统治者需要他存在!”

“因为法家的驭民五术,能帮君主实现良好的统治,比如我秦国,正是因为推崇法制,才强盛起来的!”

“驭民五术?”

公子高一愣,有些不解的道:“何谓驭民五术?”

“这个.....”

赵昊稍微迟疑,再次转头看向李斯,笑道:“李廷尉,该你了!”

“.....”

李斯额头上布满了黑线,真想仰天怒吼,造孽啊!我们是在论法,论法,论法!不是在上皇子法制课!

这竖子,太特么气人了!

“呼.....”

李斯深吸一口气,下意识望向嬴政。

嬴政给了他一个意味深长的眼神:朕懂你。

李斯嘴角抽了抽,既无奈又冷淡的道:“我不知公子说的什么驭民五术,但我法家确实有五种制民办法!”

“其一,以弱去强,以奸驭良。”

“弱指的是遵守秩序,服从国家法令,强指的是,违抗法令,对抗国家的行为。”

“奸指的是不受私人感情影响,以法为准则的酷吏。”

“良指的是,信奉道义,仁义的官员。”

“《商君书·说民第五》有云:用善,则民亲其亲,用奸,则民亲其制。”

“其二,独尊法术,用法来教导世人,使民尊法,惧法,畏法。”

“其三,法令,国之举,贵令贫者富,富者平。”

“其四,《商君书·弱民第二十》中有云:民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。”

“其五,夫圣人之治国也,能抟力,能杀力。”

赵昊点了点头,正想问公子高懂了没,却见嬴政不耐烦的摆手道:“别说废话了,直接交代,为何要让儒法共存?”

“回父皇,其实从李廷尉刚才的回答就能看出,法家的理念是直接,干脆。

甚至可以说是赤裸裸的扩大了人们对物欲的追求!”

赵昊拱手道:“但是,人非野兽,人有思想,只追求物欲,无法满足人们的需求,特别是某些个体,有不同的需求!”

“法家治国,短期内有效,长此以往,国家将会犹如一根紧绷的弦。

比如秦国现在的情况,一旦秦国没有敌人,秦政的耕战奖励制度,很快会崩盘;

因为人人都想上阵杀敌,立功,封爵,受地,可天下哪有那么多敌人杀?

如此一来,之前一直被压抑的个体需求也会随之爆发,那国家将会很难发展,甚至内乱。”

“而儒家理念,将会起到解决个体需求的作用,从而弥补缺陷!”

话到这里,赵昊不由暗叹了口气。

这就是历代封建统治者,一直遵循‘外儒内法’治国的关键所在。

其实,帝王的参差也决定一个国家政权的兴衰。

‘兴,百姓苦,亡,百姓苦’的根源就在这里。

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