跨位面作战的各主要王朝，在江阴城下以强大的力量粉碎了多驿的攻城屠城计划，同时也彻底激怒了秦皇汉武，隋唐，宋明诸朝帝王。
因为大宋有钱，这次出钱粮，宋太祖也随之而来，不过林枫也通过双系统提供了必要的物资如压缩饼干，方便面，纯净水，军用水壶和一些武器弹药。
双系统恐怖之处在于有海量的军用物资，这也解决了林枫一些问题，不用在现代社会为武器购买烦恼。
而南明弘光位面，朱元璋以明太祖名义诏告天下，使得天下为之一振，天幕力量也显现无疑，这下这个位面上的清顺治帝及占据北方的清廷和军队慌了。
“报！启禀各位陛下，各朝兵马已经将江阴四周清军及叛将所属绿营尽数斩杀，是否北上？”统帅之一的韩信报告道。
“各位皇帝，朕以为可兵分两路，除召集各位反清志士，令其领兵随主力进攻如何？”始皇帝问道。
“吾等自无异议，祖龙之意吾等明了，就如此办。”唐太宗说道。
朱元璋说道:“依神皇的意思，吾等还要出海下南洋解救海外华侨同胞，陆上之便交于各位陛下，咱还要教训一下不孝子孙，等攻下南京再北伐。”
“嗯，海上之战交由明太宗朱棣，郑和，大唐刘仁轨，东吴周公瑾等人。”宋太祖说道。
“也好，朕看这永乐大帝如今富得流油，铁甲战船都出来，便让他统帅水师南下，救吾等后世子民，荡平四海。
西方蛮夷诸国以朕看没必要存在了，还有顺便将倭寇岛国灭绝了，此小丑之国没必存在了。”隋文帝说道。
除此之外，各朝皇帝还把皇子带来了，太子自然留下监国，林枫也给出一些建议各朝兵马照计划行事不提，天幕也将一周之后开启继续介绍明末清初的英雄人物。
天幕七日之后如约而至，光环闪烁，视频与声音传遍万界每一个角落。
天幕:“民族英雄录本期介绍:他虽是书生，家学渊源，却能提剑斩杀鞑虏。
顾炎武:明末清初思想家，学者，南直隶昆山人。初名继绅，或绛，字忠清，后改名炎武字宁人。
因避人陷害曾化名蒋山佣，居亭林镇。学者尊称亭林先生。与黄宗羲，王夫之合称清初三先生加上唐甄合称明末清初四大启蒙思想家。
他在明末为诸生，少时加入复社。阅读邸报，留心经世之务，二十七岁时秋试被黜，退而读书。
遍阅各地郡县志书及章奏，文册资料，研究疆域，形势，水利，兵防，物产，赋税等社会实际问题。
弘光元年(公元1645年清顺治二年)清兵陷南京，他改名炎武。仰慕文天祥的门生王炎武(即王炎午)在昆山参加抗清活动，失败后离乡北游，往来鲁，燕，晋，陕，豫诸省。遍历关塞，搜集资料，访学问友。
康熙时举博学鸿儒，荐修巜明史》均不就。后卜居陕西华阴以终，葬于昆山千灯镇。
顾炎武”博学于文，行己有耻”。他提出:“保天下者匹夫之贱，与有责焉耳矣。”的名言
后人概括为“天下兴亡，匹夫有责。”顾炎武研究经学，文字音韵学，历史，地理学。为清代乾嘉汉学开启先河。
一生着述丰富，着有《日知录《音学五书》巜天下郡国利病书》《肇域志》《亭林诗文集》等书。
人物生平
顾炎武于明万历四十一年五月二十八日生于昆山千灯镇，原为顾同应之子。
曾祖顾章志，顾氏为江东望族。顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣，寡母是王逑之女，十六岁未婚守节。白天纺织，晚上看书至二更才休息，独立抚养顾炎武成人。
教以岳飞，文天祥，方孝孺的忠义之节。崇祯十四年二月，祖父顾绍芾病故，崇祯十六年夏，以捐纳成为国子监生。
南明抗清
清兵入关后，顾炎武暂居语濂泾。由昆山县令杨永言之荐投入南明朝廷，任兵部司务。顾炎武把复仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，满腔热忱，思有所建白，(吴映奎《顾亭林先生年谱》)撰成《军制论》《形势论》《田功论》《钱法论》即着名的乙酉四论。为行朝出谋划策，针对南京政权军政废弛及明末种种弊端，从军事战略，兵力来源和财政整顿等方面提出一系列建议。
顺治二年五月，顾炎武取道镇江赴南京就职，尚未到达南京即为清兵攻占。弘光帝被俘，南明军崩溃，清军铁骑指向苏杭。
其时江南各地抗清义军纷起，顾炎武和挚友归庄，吴其沆投笔从戎，参加了佥都御史王永柞为首的一支义军。诸义军合谋拟先收复苏州再取杭州南京及沿海一时戈矛连海外，文檄动江东。巜亭林诗集》一，《千里》:“惜乎残破之余实不敌，气焰正炽的八旗精锐。”义军攻进苏州城即遇伏而溃。
松江，嘉定亦相继陷落，顾炎武潜回昆山又与杨永言归庄等守城拒敌；不数日昆山失守，死难者多达4万；吴其沆战死，顾炎武生母何氏右臂被清兵砍断，两个弟弟被杀，顾炎武本人则因城破之前已往语濂泾而侥幸得免。
9天后常熟陷落，炎武嗣母王氏闻变，绝食殉国。临终嘱咐顾炎武说:“我即使是一个妇人，身受皇上恩宠与国俱亡那也是一种大义，你不是他国的臣子，不辜负世代国恩浩荡，不忘记先祖的遗训，那么我就可以长眠地下了。”(《先妣王硕人行状》)
顾炎武在《日知录》中说到有亡国与亡天下，亡国与亡天下奚辨曰:“易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食谓之亡天下。”
后世进一步阐述一个道理:亡国只是改变政权，而亡天下则是文化丧失，没有了传承那么天下亡，与亡国灭种无异。
顾炎武后来还被誉为是清代汉学的开山鼻祖，在士大夫中有很高的地位。
当然对他而言虚名并不重要，这样的大儒，终生以明朝遗民自居。
清军入关打下江南各地，顾炎武领导义军与清军交战。顾炎武多年苦练的武艺这下派上了用场，他曾经策马荡阵，迎着清军的箭簇冲锋，霸气冲开清军的防线。也曾在多次面对面的厮杀里杀到满身是血。
曾经一场苏州大战倒在他剑下的清兵就有数十人，短短几年间这个看似文弱的书生却成为一个战斗在江南大地上声名远播的斗士。
被人问起是什么人也只是谦虚自称说自己就是个老兵就是这个走得静悄悄的“老兵”之后的三百多年里得到的却是无尽的怀念景仰。
《顾炎武的学术思想与作品对明末清初的影响》明末清初，社会动荡不安，政治腐败，经济衰退。在这样的背景下，涌现出了一位杰出的学者和思想家——顾炎武。他的学术思想和作品对当时的社会产生了深远的影响，为后世留下了宝贵的文化遗产。
一、顾炎武的学术思想
1. 经世致用
顾炎武主张学问应致力于解决社会实际问题，具有强烈的现实意义。他倡导“明道救世”，强调学术要与政治、社会紧密结合。这种经世致用的思想贯穿于他的学术研究之中，使他的学术成果具有较高的实用价值。
2.考据学顾炎武对古代典籍进行了深入的考据和研究，注重资料的搜集与整理。他提出“博学于文，行己有耻”的治学方法，主张通过广泛阅读和严谨考证来追求真理。这种考据学的方法为后世学者提供了重要的研究范式。
3. 实学精神
顾炎武反对空谈义理，强调实践和实证。他提倡“格物致知”，主张通过实地考察和实践经验来获取知识。这种实学精神在当时具有积极的意义，有助于纠正空谈学风，推动学术研究的发展。
二、顾炎武的作品1.《日知录》
《日知录》是顾炎武的代表作之一，也是他毕生学术成果的结晶。该书内容广泛，涉及经学、史学、方志学、天文地理等多个领域。顾炎武在书中对许多历史和现实问题进行了深入的探讨，提出了自己独特的见解。
2.《天下郡国利病书》
这是一部记载中国各地地理、经济、政治等方面情况的着作。顾炎武通过广泛的调查和研究，详细记录了各地的物产、赋役、风俗等信息，为后人了解当时社会状况提供了重要的资料。
3. 其他着作顾炎武还着有《音学五书》《肇域志》《金石文字记》等作品。这些着作在各自领域都具有较高的学术价值，反映了他广博的学识和深厚的学术造诣。
三、顾炎武学术思想和作品的影响
1. 对清代学术的影响顾炎武的学术思想和方法对清代乾嘉学派产生了深远的影响。乾嘉学派在考据学方面的成就，很大程度上得益于顾炎武的倡导和示范。他的实学精神也在清代学者中得到了传承和发扬。
2.对社会改革的启示
顾炎武的经世致用思想为当时的社会改革提供了理论支持。他关注民生，提倡改革弊政，对后来的社会改革运动起到了一定的启示作用。3. 对文化传承的贡献顾炎武的着作丰富了中国文化的宝库，为后世研究明末清初的历史、文化提供了珍贵的资料。他的学术成果对中国传统文化的传承和发展做出了重要贡献。
4.对世界文化的影响
顾炎武的学术思想和作品在东亚地区产生了一定的影响，尤其对日本的江户时代学术发展起到了推动作用。他的着作被译介到西方，也引起了国际学术界的关注。
总之，顾炎武以其卓越的学术思想和丰富的作品，在明末清初的历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔。他的经世致用、考据学和实学精神等学术理念，对中国乃至世界学术发展都产生了深远的影响。他的着作成为中华文化的瑰宝，为我们研究历史、探索真理提供了重要的借鉴。
康熙十九年顾炎武夫人死于昆山，他在妻子的灵位前痛哭祭拜，作诗云:“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙，地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。”
康熙二十一年正月初四，在山西曲沃韩姓友人家上马时不慎失足，呕吐不止，初九丑刻卒，享年七十岁。
《顾炎武：思想巨擘的传世影响》顾炎武，这位杰出的思想家、学者，他的思想和学说在历史的长河中闪耀着不灭的光辉。他的一生，不仅为后人留下了丰富的学术遗产，更以其崇高的品德和坚韧的精神激励着无数人。
顾炎武的故居，祠和墓，作为纪念他的重要场所，承载着人们对他的敬仰与缅怀。昆山故居祠位于他的故乡，这里是他成长和思考的地方。祠内庄重肃穆，展示着他的生平事迹和学术成就。而墓则静谧安详，仿佛在诉说着他一生的坚守和执着。顾园占地30 亩，位于故居西南侧，与故居祠堂及墓均相通。园内曲水环绕，景色宜人。用阁、思宜园、颂桔轩、归奇顾怪、秀石虬松、庄三徐居、三徐居、慈母阁、四柿亭等及碑廊等10 个景点，以诗文、语录、塑像等形式，生动地展现了顾炎武的精神世界和生平事迹。
走进顾园，首先映入眼帘的是用阁。这个高耸的建筑寓意着顾炎武博学多才、用之不竭的智慧。用阁内陈列着他的着作和研究成果，让人感受到他对知识的渴求和对真理的追求。
思宜园是顾炎武思考问题、潜心治学的地方。这里的一草一木都透露出他宁静致远的心境。园中绿树成荫，繁花似锦，仿佛在告诉人们，只有在宁静中才能思考得更加深入。
颂桔轩则是纪念顾炎武的高洁品格。桔子在中国文化中象征着吉祥和美好，而顾炎武的品德就如桔子一般，清香高洁。轩内陈列着他的名言警句，让人在品味桔子的甜蜜时，也能领略到他的高尚情操。
归奇顾怪展现了顾炎武独特的思想和行为。他不拘泥于传统，勇于创新，追求独特的见解。这里的展品展示了他在学术上的突破和对常规的挑战，让人对他的创新精神深感敬佩。
秀石虬松是园内的一处美景。秀美的石头和蟠曲的松树相映成趣，寓意着顾炎武坚韧不拔的精神。他在学术道路上遇到了无数困难，但他始终如松树般挺拔，坚持自己的信念。
庄三徐居和三徐居分别是顾炎武和他的弟子们居住和交流的地方。这里见证了他对后辈的培养和对学术传承的重视。慈母阁则是为了纪念他对母亲的孝顺之情，展现了他家庭伦理的高尚。
四柿亭是园中的一处休憩之所。顾炎武注重实证研究，他的学术成果如四颗柿子般丰硕。在这里，人们可以停下来，品味他的学术成果，感受他的智慧光芒。
碑廊中陈列着历代文人对顾炎武的赞誉和纪念之词。这些碑文不仅是对他的敬仰，更是对他思想的传承和发扬。它们见证了顾炎武在历史中的地位和影响。
顾炎武的精神和生平通过这十大景点得到了生动的展现。每个景点都蕴含着深刻的寓意，让人们在欣赏美景的同时，也能深入思考他的思想和精神。他的博学、创新、坚韧和高尚品格将永远激励着后人。
顾炎武的学说广泛涉及经学、史学、方志学、音韵学等多个领域。他强调经世致用，主张学术应该为社会的进步和改革服务。他提倡“博学于文，行己有耻”，认为学者不仅要有广博的知识，更要有高尚的品德和行为准则。
他的《日知录》是一部重要的学术着作，对后世的学术研究产生了深远的影响。他的音韵学研究为汉语语音的发展做出了重要贡献，他的方志学理论和实践为地方志的编纂提供了指导。
顾炎武的思想和学说不仅在当时引起了广泛的关注和讨论，而且对后来的思想家和学者产生了深远的影响。他的经世致用思想成为了近代中国思想启蒙的重要力量，激励着人们追求社会的改革和进步。此外，顾炎武还注重实地考察和实证研究。他遍历名山大川，搜集资料，考证历史事实。这种严谨的治学态度和方法为后世的学者树立了榜样。
总的来说，顾炎武是中国思想史上的一位巨匠，他的学说和精神对中国文化的发展产生了深远的影响。他的故居祠和墓以及顾园等纪念地，成为了人们缅怀他的重要场所，也为后人传承和弘扬他的思想提供了重要的载体。顾炎武的思想将永远在历史的长河中闪耀光芒，激励着后人不断追求知识、坚守道德、勇于创新，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
其故居千灯古镇已成为后世昆山市一个重要的旅游打卡点，古镇展示厅存有历史上从古至今许多造型各异大小的灯，此古镇也因此得名:千灯古镇。
顾炎武故居就在千灯古镇中心区域，称为顾园。一些古装影视剧取景或拍介绍顾炎武生平介绍的纪录片也在此处取景。
其中塑像及璧上石刻中有一画卷叫:“跪听遗训”，是其母临终遗言，观之颇为感慨，另外还有抗清画面，从而让游客了解到那段历史。”
天幕讲解完顾炎武一生，画面定格在顾炎武领兵抗清的那一刻。
万界古人又一次震惊了，一句话:书生血未冷，一腔热血报囯，斩杀敌人，这人便是顾炎武！
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